О силе и бессилии путинизма.

Автор: Вячеслав Бакланов

Модернизация в теории и практике.

Автор: Вячеслав Бакланов

Византийская империя как западно-восточный кентавр.

Империи вечны - даже рассыпаясь в прах, они продолжают жить. Неизменными, победоносными - в кадрах хроники, в строках летописей.
Сергей Лукьяненко,
(российский писатель-фантаст)

Историческая судьба Византийской (Восточной Римской империи) империи (395-1453) как и судьба ее западной сестры (Западной Римской империи) была наполнена удивительными взлетами и падениями: периодами невероятного могущества и слабости, высокой культуры и императорского деспотизма; православного благочестия и коварных «византийских» интриг. Византия в целом оказала на соседние государства и особенно на славян (включая и Русь) колоссальное цивилизующее влияние.

Константинополь- как «Новый Рим» и продолжение «Старого Рима».

Основанный императором Константином (330 г.), Константинополь (как «новый Рим») имел более выгодное географическое положение, чем «старый Рим», в стратегических коммуникациях и торговле. Поскольку был настоящим перекрестком, соединяющий в себе Европу, Азию, Северную Африку, а впоследствии и Русь. С 395 г. идет отсчет вполне независимой от Рима Восточно-Римской державы со своим императором, пребывавшим в Константинополе.

На Халкидонском христианском вселенском соборе (451) было подтвержден равный статус константинопольского патриарха святейшему церковному престолу в Риме. С этого времени константинопольские императоры, оставаясь дружественными их цивилизационно-родственному Риму, проводят абсолютно самостоятельную внешнюю политику, причем даже более успешную, чем агонизирующая Западная Римская империя, которую стремительно добивали варвары. Сама же Византия выдержала все удары извне (включая и нашествие гуннов Аттилы), а после окончательного крушения Западной Римской империи (476 г.), византийские императоры претендовали на все колоссальное римское цивилизационно-имперское наследие.

Действительно, падение Западной Римской империи вовсе не означало падение Римской империи вообще. Византия сразу же заявила свои законные права на то, чтобы оставаться единственной наследницей Рима, но со столицей в Константинополе. Отсюда императоры стремились донести до всех христиан: как западных, так и восточных, что Рим не «умер» - он продолжает жить и процветать на новом месте- в восточно-римском Константинополе.

Западные варварские вожди, затем и «короли», ставшие независимыми, тем не менее признавали в то время символическую власть и верховенство Империи, перенесший свой центр в Константинополь. Причем они «охотно принимали императорские титулы, чеканили монеты с изображением императоров даже в тех случаях, когда воевали с этим императором». (Харитонович Д.Э.).

Однако с самого начала византийским императорам и константинопольской патриархии стал оппонировать Рим, где был еще ранее образован духовный центр западных христиан, с его первосвященником Папой. Папам было не по нраву автократизм византийских императоров и их стремление подчинить себе Церковь. Вот почему, именно римские Папы сознательно и под своим патронажем будут последовательно пытаться возрождать Римскую империю на Западе, в противовес Восточной - Византийской.

Император Юстиниан - ранневизантийский период славы и могущества

Своего наивысшего расцвета и апогея могущества Византия достигла во времена правления Юстиниана I (527–565). Еще при жизни сверхдеятельный Юстиниан получил характерное прозвище- «Бессонный». Как повествует Прокопий Кесарийский: «Спал он, - если приходилось, час, а все остальное время проводил в движении». Взоры Юстиниана постоянно устремлялись на Запад, и мысль о возрождении былого величия Рима не давала ему покоя. Он хотел не много ни мало, как восстановить в максимальных границах всю Римскую империю. Отсюда его такая экспансивная политика, которая тяжелым бременем ложилась на страну.

«Юстиниану удалось осуществить очень многое: Средиземное море вновь стало «внутренним озером» ромеев, Рим отвоеван у варваров-готов, повсюду велись грандиозные строительные работы, укреплялось управление империей. Но эти успехи оказались недолговечны, а их цена непомерно высока»- как указывает современный исследователь (цит. по Чекалова А.А.). При нем, помимо беспрерывных войн в империи велись грандиозные строительные работы, что вызвало неизбежное усиление налогообложения. А это не могло понравиться населению. Отсюда частенько возникали народные восстания. Но император Юстиниан жестоко подавлял восстания, религиозные ереси и разогнал даже языческие философские школы в Афинах.

Самым известным народным восстанием, которое чуть не стоило Юстиниану императорской власти - было вспыхнувшее в Константинополе в 532 г. восстание «Ника» (от лозунга восставших «Побеждай»). Лишь решимость императрицы Феодоры (бывшей актрисы и куртизанки), которая призвала своего царственного мужа (он вместе с двором собирался бежать) к действиям- спасла ситуацию. Восстание в столице было потоплено в крови, перебито прямо на ипподроме свыше 30 тысяч мятежных горожан.

Тем не менее имперские успехи Юстиниана были поразительные. Присоединен к Империи Ближний Восток, Малая Азия, побережье Северной Африки, Италия, народы Балканского полуострова и Крым. Но затяжная война с сильным Сасанидским Ираном - не привела к разгрому противника, а превратилась в вековой конфликт на истощение обеих империй. А бесконечные (хотя и победоносные) войны с варварскими племенами в Италии, делали положение Византии там непрочным.

Зато Юстиниану удалось провести грандиозную кодификацию римского права и создать знаменитый «Кодекс Юстиниана». Этот кодекс императора Юстиниана I, заимствованный на Западе стал основой европейского права последующих веков. С необычайным размахом и роскошью при Юстиниане был отстроен Константинополь. А многокупольный константинопольский храм Софии стал не только главной церковью восточно-христианской Империи, но и архитектурным чудом для всего христианского мира. «Око вселенной» так называли при Юстиниане и последующих императорах Константинополь – был в то время чуть ли не единственным мегаполисом Запада и Востока. Город, где кипела деловая, и интеллектуальная жизнь был одновременно крупнейшим мировым центром производства, торговли и искусства.

Великая империя обороняется, иногда атакуя

При последующих за Юстинианом императорах: Юстине II (565–578), Тиверии (578–582), Маврикии (582–602), Византия, переживала не лучшие времена: она уже отказалась от экспансивной политики, перейдя к оборонительной стратегии, выдерживая невероятно ожесточенный напор аваров, славян, лангобардов на севере и персов на востоке. Пришлось отказаться от Италии, выплачивать откупительную дань кочевникам- аварам и продолжать тяжелую войну с Сасанидским Ираном.

Во времена правления императора Ираклия (610–641) для Империи наступили еще более тяжелые времена: - глубокий экономический кризис овладел всей державой. В то время как персы захватывают Сирию и Египет, а почти весь Балканский полуостров оказался в руках славян. Наконец, персы при поддержке кочевых аваров и славян впервые в истории Византийской империи осаждают ее столицу- Константинополь в 626 г. Тогда Империя с честью вышла из трудного положения- разбив на суше и на море всех своих противников. Энергичному Ираклию удалось победить внешних противников и успешно провести внутренние преобразования в стране, тем самым укрепив власть центра на местах.

Ядро империи составляли земли, населенные греками или эллинизированными племенами, говорившими на греческом языке. Вот почему всех византийцев на западе и востоке стали называть «греками». Греческий язык стал вскоре основным государственным и церковным языком Византии, вместо латыни. В это же время население Византийской империи было пестрым, учитывая огромные западные и восточные провинции населенные представителями самых разных народов, среди которых сами греки составляли меньшинство. Эллинизированное меньшинство по факту не могло ассимилировать огромное разнообразие народов Империи, что представляло собой очевидную слабость для единства огромной разнородной державы.

Но уже новый враг стоял на границах Империи -пассионарные арабы. Они, начав с набегов, в боях побеждая армии Ирана и Византии, стремительно захватывали многолюдные территории Ближнего Востока. В решающей битве при Ярмуке в 636 г., многонациональное византийское войско было разбито арабами. Арабская конница буквально затопила многие азиатские и африканские провинции Византии, выбивая оттуда ромеев. В результате Сирия, Палестина, Египет, Северная Африка были захвачены ими. А арабский флот в (673-678), при поддержке сухопутных войск в течении пяти лет держал в осаде Константинополь, но взять его так и не смог.

Для Византийской империи нашествие арабов, славян означало приход еще более тяжелых времен. В VIII наступает череда политических и религиозных кризисов - «иконоборчество» -сотрясающих государство. При этом иконоборчество и иконопочитание, с возникающими новые религиозными сектами не закончилось в VIII в. и перешло в IX век, что не добавило спокойствия Империи.

А положение в этот период Империи действительно было не из лучших. По свидетельству исследователей: «Нашествия варваров, разрыв торговых путей, сокращение спроса на товары у поредевшей знати ударили по экономике города. Мелкие и средние города подвергались аграризации, ремесла в них хирели, торговля замирала. Империя из мировой Средиземноморской державы незаметно превратилась в региональное средневековое государство» (Цит. А.А. Чекалова, П.Ю. Уваров). Именно в это время античность и латинизация все больше вытесняется эллинизацией и ориентализацией Империи, в которой от ныне всех императоров (на латинский манер) называют по- гречески «василевсами ромеев».

Но Империя живет и вновь одерживает победы. Благодаря своему изобретению («греческому огню») византийский флот неизменно стал побеждать на море, над своими противниками. Однако вернуть обратно потерянные провинции византийцам не удалось. И уже в 717 г. арабы снова осадили Константинополь, хотя и на этот раз потерпели полную неудачу.

Впоследствии, не только арабы, но и восточные славяне - русы будут пытаться непосредственно угрожать Константинополю-Царьграду, открыв серию походов на величественную столицу: в 860 г., 907 г., 941. Затем византийцам с энергичным императором Цимисхием (969-976) противостоял выдающийся князь русов- Святослав, пытающийся отобрать у Империи Болгарию. Напрягая все силы Империи, византийцы в тяжелой войне с трудом вытеснили русов с Балкан. Лишь через крещение Руси в 988 г. по византийскому православному обряду Константинополю удалось обрести в лице могучей Руси в целом дружественную державу. Православная Византия же для Руси стала образцом для подражания.

Пока Византийская империя эпически сражалась с натиском многочисленных захватчиков на своих рубежах, в Западной Европе сложилось сильное франкское государство. Ее выдающийся предводитель король франков Карл Великий решил на Западе возродить Римскую империю, при помощи Римской церкви. Папа Римский папа Лев III в 800 г. торжественно и собственноручно короновал Карла и провозгласил его Римским императором. Это положило конец всем попыткам византийских монархов объединить под своей властью все западноевропейские территории, которые они считали временно отпавшими.

Наконец, в 812 году по Аахенскому соглашению византийский император Михаил I и новоявленный римский император, и одновременно король франков Карл Великий (768-814) признали друг за другом императорское достоинство. Это означало уже окончательный цивилизационный распад Римской империи на две части: западно-христианскую и восточно-христианскую. Отныне византийский император уже не мог претендовать на западно-христианский мир, который имел своего императора.

Даже после распада империи Каролингов, корона Западно-Римской империи перешла к германским императорам (962 г.), но никак не к византийским. Византия, с ее иной церковной обрядовостью и традицией богослужения вся больше становилась «чужой» для западных христиан. Отчуждение между христианским Западом и Востоком продолжало нарастать. Полный раскол между ними был неизбежен, и он произошел в 1054 году. В результате усиливающееся религиозное противостояние между католической церковью и православной, приводит к новой уже цивилизационно-культурной дихотомии: Отныне католический Запад во главе с Римом противостоит православный Востоку во главе с Константинополем.

Однако было бы не совсем правильно представлять историю Византии с конца VII в, как историю ее непрерывного упадка. Время от времени, Империя переходила в успешное контрнаступление на своих противников, отбрасывая их, хотя уже никогда не достигала пределов государства Юстиниана. Многочисленные смуты закончились в 867 году, с приходом к власти македонской династии (867- 1056), которая вновь обеспечила длительное Империи процветание.

Сила Византийской империи заключалась не только в военной и материальной силе. Но еще и в ставшей канонической- умелой византийской дипломатии, которая зачастую сталкивала лбами и натравливала друг на друга своих противников- варваров» - как их привычно называли сами эллинские ромеи. В многонациональной империи, как при дворе и в армии с большой охотой служило много иностранных наемников: варяги, славяне, армяне, тюрки и т.д. Служить могущественной империи было и почетно и выгодно для всех энергичных иностранцев. Ведь для многочисленных ее соседей Византия слыла образцом для подражания. По словам Павла Уварова: «Византийский придворный церемониал долгое время служил образцом для всех правителей Запада, включая римского папу, а влияние византийского опыта на мир южных и восточных славян, а также Закавказья, общеизвестен».

Одним из василевсов, расширивших границы государства и укрепившего Империю был решительный и жестокий Василий II (976—1025). Ему удалось потеснить арабов на Востоке, отвоевать у них Крит, Кипр, вновь закрепиться в Италии, установить верховенство Византии над частью Армении. Но главной его заботой была Болгария, которая уже давно угрожала единству Империи. В 1014 г. Василий II разгромил болгар и приказал ослепить 14 тысяч пленных, за что получил прозвище «Болгаробойца». В 1018 г. Болгария была полностью завоевана Василием II и пребывала в составе Византии до конца XII века.

Македонской династии наследовала династия Комнинов (1057-1185), при которых Византия началась эпоха западных крестовых походов, а сама Империя была ослаблена вторжением турок-сельджуков.

Последние в 1071 г. в битве при Манцикерте нанесли армии византийского императора Романа IV Диогена, сокрушительное поражение. Сам византийский император попал в плен, в империи вновь начались смута и междоусобицы. Положение Константинополя осложнили нашествия печенегов, угрожавших столице. Вскоре были потеряны практически все земли в Малой Азии.

Лишь умному и мужественному императору Алексею I Комнину (1081— 1118) удалось освободить большую часть территорий и с помощью реформ восстановить утраченную мощь империи. Но это оказалось ненадолго. Болезнь Византийской империи носила уже структурный характер. А разорительные византийско-сельджукские войны, в которых победу одерживала то одна то другая сторона, затянулись и заняли весь XII век, истощив еще больше изрядно ослабевшую Византийскую империю.

Но кризисные явления имели внутренние причины. В XI-XII вв. в Византии повсеместно наблюдалось постепенное разложение госаппарата и засилье в нем коррупции. При этом весьма популярна была практика покупки должностей. В средиземноморской торговле венецианцы и генуэзцы постепенно вытесняли византийцев в XII веке. Более того, итальянские компании (генуэзцев и венецианцев), пользуясь коррумпированностью госаппарата, внедрялись в торгово-ремесленные византийские корпорации и замещали там греков, становясь основными поставщиками товаров для византийской аристократии (Литаврин Г.Г., Гладков А.К.).

Тем не менее, с X века до конца XII века Византийская империя в экономическом плане намного превосходила Западную Европу и жила так, что удивляло всех путешественников, как Запада, Руси, так и Востока. Но наибольшее впечатление своим богатством, многолюдностью и изысканностью роскошью производило на всех столица империи- Константинополь.

Византийское государство-общество как промежуточный вариант между Западом и Востоком

Раскинувшись по большей части на азиатских пространствах, Византийская империя постепенно ориентализировалась и все существеннее отличалась от своей погибшей западной римской «сестры». Первоначальный приоритет античности над восточными традициями со временем в Византии сменялся масштабной перекачкой восточных далеко не самых выигрышных черт – деспотизмом императорской власти и преобладанием государства над обществом. В тоже время, в условиях открытости Империи со всех сторон многочисленным сильным противникам- сильная государственность с автократической властью императоров являлась практически неизбежной для выживания страны.

Если западноевропейский мир шел по пути развития частного феодального землевладения и максимального разделения властей, светской и церковной, то в Византии, наоборот, императорская власть подмяла под себя и крупных феодалов, и горожан, и фактически христианскую православную церковь, превратившись в своеобразную восточно-христианскую деспотию с элементами античности. В то же время произошедшее смешение греко-римских и восточных традиций наложило неизгладимый отпечаток на государственность, общественную жизнь, культуру, религию.

В результате Византия как государство-общество смешанного типа пошла своим историческим путем, отличным от судеб, как Запада, так и Востока, но с преобладанием восточных черт. Византийское имперское общество, сформированное геополитическим раздвоением между восточным и западным миром, напоминало странного западно-восточного кентавра с большим набором античных традиций. С одной стороны, здесь существовали такие античные институты, как рабство (все более терявшее свою значимость и масштаб, но при этом сохранявшееся на всем протяжении существования Византии), римское право, дополненное знаменитым кодексом императора Юстиниана (VI в.), великолепие античной культуры и цивилизации.

С другой стороны, уже начиная с V века, римские традиции все больше утрачивались. А, по словам Луи Альфана, константинопольский двор напоминал скорее двор персидских царей, чем двор императоров классической эпохи: «Сложный этикет и азиатская пышность церемоний, тайные интриги, которые всемогущие евнухи плели вокруг самой особы суверена, постоянные дворцовые перевороты с участием офицеров императорской гвардии…».

Черты восточного деспотизма, несмотря на христианский характер империи, все более явственно проявлялись в восточно-средиземноморской империи. Византийский император (василевс), как и на Востоке, был облечен практически неограниченной законодательной, исполнительной и судебной властью. Более того, по словам К. Хвостовой, «изданные государственные законы здесь приравнивались к божественным канонам, но даже и в том случае василевс мог изменять их силу в случае необходимости и не следовать изданным ранее законам, что фактически превращало императора даже не в деспота, а тирана».

Причем сами василевсы могли быть выходцами из любого народа и любой социальной группы. На византийский престол поднимались славяне, сирийцы, армяне, малоазиатские исавры, а также простые солдаты, крестьянские дети…Такое просто не могло быть в династической Европе, где королями становились по праву рождения. Но не так было в "демократично-деспотичной" Византии. Здесь, «обожествление поста, а не человека, его занимавшего, отсутствие правил престолонаследия проявилось в том, что из 109 человек, занимавших константинопольский трон с 395 по 1453 гг., лишь 34 умерли своей смертью, находясь в императорском сане. Остальные либо погибли, либо вынуждены были отречься и постричься в монахи» (по Харитонович Д.Э.).

Также, в отличие от Западной Европы, в Византии господствовала развитая бюрократия, подчиненная императору. Как и на Востоке, в Византии не сложилось никакой феодальной знати, независимой от правителя. Не было здесь и традиционной наследственной системы титулов: звания давались за выполнение официальных обязанностей в империи и не переходили по наследству (Андерсон П.). Зато в самих же провинциях (фемах) было немало имений, пожалованных государем знатным вельможам за службу.

Свободные крестьянские общины, состоящие из крестьян с индивидуальными частными наделами, как и на Востоке, обязаны были нести коллективные финансовые обязательства перед государством. Восточные черты проявлялись и в отсутствие в византийских городах западноевропейского коммунализма (городского самоуправления).

Византийский город, так же как и на Востоке, оставался выразителем государственной идеологии, центром бюрократического государственного управления, контролировавшего всю городскую торговлю и производство. Несамостоятельность и придавленность государством византийских городов, по словам историка Хвостовой, в результате обусловило большую традиционность, но меньшую динамику византийской цивилизации по сравнению с Западом.

Удивительно неповторимым своеобразием обладало византийское православное христианство, имевшее при этом черты, сближавшие его с восточными религиозными традициями. Это и аскетизм, ригоризм, неприятие материального мира, а также установка на изначальную греховность человека перед Богом и перед властью. Но главное отличие от Запада было во взаимоотношениях между церковью и государством. По словам Ю. Павленко, «огосударствленная православная идеология освящала служение бюрократической империи, тогда как не вписывавшиеся в предзаданные социально-политической системой рамки получали возможность ухода от мира в монастыри».

Основным отличием от Западной Европы являлось то, что в Византии образовался крепкий союз церкви с государством. В этом союзе (симбиозе) церковь и православие, занимая полностью подчиненное положение по отношению к государству, фактически были превращены в идеологический инструмент государственной власти, поскольку не патриарх, а император де-факто являлся главой церкви (цезарепапизм).

Все эти факты свидетельствуют, что Византия имела много сходства с Востоком по многим позициям. Поэтому можно говорить о преобладании здесь восточной вотчинно-государственной системы со смешанными формами и укладами, как предыдущих эпох (античности), так и с укладами близкой по культуре, религии западной христианской цивилизации. Если говорить об имперской модели Византии, то можно сказать, что она имела евразийский континентальный характер, что по словам В. Кожинова во многом унаследовала Россия.

Причудливость смешанных форм (античности, православия и восточных черт) во многом предопределила исторический путь развития Византии, который оказался во многом отличным как от судеб Запада, так и Востока. Во многом это объясняется тем что, по мнению американского историка П. Андерсона, «Византия застряла между рабовладельческим и феодальным способами производства, оказавшись неспособной ни вернуться к одному, ни перейти к другому, в социальном тупике, который в конечном итоге мог привести только к ее исчезновению».

Системный кризис и гибель Византийской империи

Наибольший упадок в Византии наблюдался во время правления династии Ангелов (1185-1204). Императоры этой династии слабо занимались государственными делами, растрачивали казну на различные увеселения, усиливая при этом налоговый гнет (Каждан А. П. ). Воспользовавшись ослаблением Империи, на Византию усилили свой натиск турки-сельджуки, захватившие всю Малую Азию. Очередная война с болгарами также оказалась проигрышной для Византии и была потеряна и большая часть Балканского полуострова. На волне системного ослабления державы, социальных волнений и масштабного сепаратизма окраин- самый жестокий удар по Империи был нанесен западными крестоносцами.

Захвату Константинополя крестоносцами предшествовало соперничество Византийской империи и Венеции за господство на Средиземном море. Хитрые венецианцы решили убрать своего ключевого соперника, прибегнув к услугам крестоносцев, наняв их за деньги. И это им удалось. Первоначальный маршрут IV Крестового похода (для освобождения Иерусалима от мусульман) был изменен на христианский город Константинополь. 13 апреля 1204 года в Константинополь, после долгой осады ворвались западные крестоносцы, которые устроили страшный погром давно ненавистной им столицы православной Византии. Не случайно, взятие и разграбление крестоносцами Константинополя в 1204 г., отмечалось в католической Европе с таким ликованием, как взятие ранее Иерусалима у мусульман.

Западные крестоносцы, разграбив самый богатый, но христианский город мира (вывезя оттуда в Европу многочисленные реликвии культуры и искусства), показали себя типичными наемными феодалами- разбойниками. В самом Константинополе была создана новая Романская (или Латинская) католическая империя, с новым императором- бывшим фландрским графом Балдуином. Зато Венеция отныне воцарилась на Средиземном море.

Вот только новая грабительская держава (называемая еще Никейская империя) просуществовала чуть больше полвека (до 1261), после чего Византия, с новой династией Палеологов (1261-1453) была восстановлена. Но подняться как раньше, после такого удара нанесенного крестоносцами Византия так и не смогла. Небольшая по территории- Византия потеряла свое влияние на условия торговли и ценовые механизмы (которые попали в руки иностранцев), а также контроль над оттоком драгоценных металлов (Литаврин Г.Г., Гладков А.К.). Эпоха великой Империи была сочтена.

Уже со второй половины XIII века Империя вступила в полосу неудержимого упадка, сопровождавшегося все новыми территориальными потерями. Впервые в истории страны византийские аристократы смогли добиться от центральных властей большего закрепления, в свою собственность ранее пожалованных казной земель. Усиление иммунитетных земельных прав византийской аристократии неизбежно вело к ослаблению центральной власти. Имперские власти, в свою очередь, остро нуждаясь в деньгах, предпочитали предоставлять всякого рода преференции западным компаниям и корпорациям (преимущественно итальянским), что подрывало коммерческие интересы византийской городской верхушки: торговцев и купечества.

Историки отмечают: «Период XIII-XV вв. отмечен деградацией крупных урбанистических центров, вызванной, с одной стороны, демографическим упадком, сказавшимся на производственных возможностях ремесленных и торговых корпораций, а с другой - распадом системы внутриэкономических связей города с «сельским миром». Включение западноевропейской финансовой элиты во внутреннюю жизнь территорий, некогда составлявших Византийскую империю, способствовало замиранию экономической активности в столице и крупных городах и, напротив, частичному оживлению коммерческой деятельности в провинциальных центрах» (цит. по Литаврин Г.Г., А.К. Гладков А.К.).

Весь XIV и первую половину XV века императоры Византии так и не смогли наладить эффективную работу государственного аппарата, страдавшего от масштабной коррупции и ослабить алчные интересы крупной земельной аристократии, поддержать своих горожан и купцов в конкуренции с иностранцами. Сбор налогов становился все меньше и меньше и оказывал катастрофическое влияние на обороноспособность страны. Не хватало достаточных денег для вооруженных сил и найма военных. В то время как османские султаны шаг за шагом стягивали на шее одряхлевшей Империи удавку, беря один ее город за другим.

Наконец, войска султана Баязида начали с 1397 г. беспрерывную осаду Константинополя. Все попытки путешествующего по Европе византийского императора Мануила II - собрать новый крестовый поход против турок и тем самым спасти Византию успеха не имели. По сути, османы могли бы покончить с Византией уже в начале XV века, но неожиданная помощь Константинополю пришла с востока. Орда знаменитого среднеазиатского завоевателя Тимура вторгалась в территорию Османского государства и в битве при Анкаре (1402) наголову разбила войска Баязида, взяв султана в плен. Разгром османов ровно на полстолетия отсрочил падение Византии, но не предотвратил ее.

Вновь византийские императоры и их послы обивали пороги западноевропейских королевских резиденций- предлагая им свои выгодные условия. Но даже заключенная «сделка» с католическим Западом в виде церковной унии 1439 г. ничего не принесла Византии, кроме пустых обещаний Запада. Империя была бесповоротно обречена. Развязка наступила 29 мая 1453 г., когда 120-тысячная османская армия под руководством султана Мехмеда II, штурмом захватила Константинополь, который мужественно, но обреченно защищали всего 7000 воинов. Тело погибшего в бою императора Константина XI удалось обнаружить по царским сапогам. Все жители города были проданы в рабство. Константинополь был превращен в Стамбул, ставший столицей могущественной Османской империи Востока.

За свою более чем тысячелетнюю и величественную историю, могущественная и культурно процветающая антично-православная Византия пережила множество внутренних неурядиц, смут, опустошительных набегов: гуннов, германских варваров, славянских племен, кочевых аваров, печенегов; вековых войн с Ираном, завоевательных походов арабов, турок-сельджуков, западных крестоносцев- не сломалась. Но погибла, почти также как и тысячу лет до нее раньше- Римская империя- когда выполнила все свои исторические задачи (дав цивилизационную «путевку» в жизнь многим народам), истощила все свои жизненные силы, сократившись до маленького нежизнеспособного обрубка - добитого новыми безжалостными завоевателями. Обычная судьба великих империй.

Автор: Вячеслав Бакланов.     Дата: 2014-04-17     Просмотров: 3760    

Можно также почитать из рубрики: Великие Империи

Автор: Александр
Дата: 2014-04-18

Когда читаешь статью невольно возникает вопрос к автору: насколько Россия, в том числе и современная является повторением Византии, своего рода новым изданием этой ранее существующей государственности? Ведь, как справедливо пишет автор, она во многом заимствовала ценности византийской культуры и характер ее общественной жизни. Хотелось бы узнать его мнение по этому вопросу.

Автор: Вячеслав Бакланов
Дата: 2014-04-18

Александр, я нахожу много похожего в государственном и общественном устройстве Византии и России. Обе империи были государство-обществами гибридного типа (восточно-европейского), с преобладанием восточной государственности, но христианско-европейской культурой. Разница между ними: в России почти отсутствовала античная культурная традиция, как в Византии. Зато плюсом России являлось численное преобладание государствообразующего народа-русских. Отсутствие подобного по численному доминированию являлось структурной слабостью Византии, что привело ее к распаду.

Автор: Алексей
Дата: 2014-09-21

Латинский Запад всегда ненавидил православную Византию. Вот почему крестовый поход в 1204 г. был направлен не против мусульман, а против чуждой православной Византии, которую на Западе все ненавидили. Даже гуманисты Возрождения, например Петрарка высказывает удовлетворение погромом "лукавых малодушных гречишек" в 1204 году. Все грехи Руси и России перед Западом оказываются только в одном, в том что мы исповедуем варварскую религию-православие. Всем советую почитать Н. Нарочницкую "Россия и русские в мировой истории".

Автор: Вячеслав Бакланов
Дата: 2015-02-10

Византия была своеобразным цивилизационным водоразделом между западнохристианским миром и мусульманским Востоком, каждые, из них пытались завоевать богатейшую Византию. Византия веками успешно противостояла своим многочисленным врагам и с Запада и с Востока. Но удар, нанесенный западными рыцарями по Византийской империи в 1204 г. подкосил эту империю окончательно. Целые тонны золота вывезли из Византии западноевропейцы. Следует помнить, что сами жители Византии, как ее сейчас именуют, называли себя римлянами, или на греческий манер-ромеями. Хотя конечно разница между античным Западным Римом и средневековым Восточным Римом-Константинополем была, но разница эта видна, стала много позже. Можно даже сказать, что процесс осмысления этого государства произошел, когда самой Византии уже не было, зато ее изучали историки и сочинители. В то же время в средневековой Западной Европе эту империю называли «Империей Греков». Процесс эллинизации (или гречезации) Византийской (Восточно-Римской) империи проходил медленно, многими веками, до XI и даже до XIII вв. включительно. Православная религиозная идентичность и греческий язык в итоге стали водоразделом, отделяющим византийца от западного католика, говорившего на латинском языке. Но объединяющим началом между двумя империями были юриспруденция и разнообразные традиции государственности и античной культуры и искусства.

Автор: Сергей
Дата: 2016-02-24

Вячеслав, насколько я знаю в Византии называли по разному народы. Одних ромеями, других эллинами. Не могли бы вы прокомментировать?

Автор: Вячеслав Бакланов
Дата: 2016-02-24

Сергей. В Византийской, или Ромейской империи словом «ромеи» обозначали всю общую имперскую общность, которая включала и греков, славян, армян, и другие мелкие народы, которые входили в состав этой империи. А словом «эллины» обозначали собственно греков-государственнообразующий народ, господствующий еще и религиозно-в православии. Характерно что в отличие от Византии, в Российской империи термином «русский» называли как и самих этнических русских (в том числе и малороссов и белорусов) так и представителей других народов империи- - этнических татар, грузин, евреев и т.д.

Автор: Неовизантиец
Дата: 2016-06-22

В. Бакланову. Посмотрите фильм архимандрита Тихона (Шевкунова) «Гибель империи. Византийский урок» (2008 г.). В нем очень хорошо объясняется почему Византия рухнула. Основные причины: происки европейских правителей и их агрессию против Константинополя, усиление местной олигархии и тесно связанного с ней интернационального финансового капитала со стороны итальянских республик – Венеции и Генуи, рост греческого национализма среди византийской аристократии и интеллигенции, которые вдруг «вспомнили», что они не римляне, а этнические эллины. Но, главное, что погубило Византию, – это утрата ею истинной веры, выразившаяся, в частности, в заключении нескольких уний с Римско-Католической церковью на условиях признания главенства Папы.

Поделись с друзьями:

Добавить комментарии:

сумма


; Наверх