Территория

Историка

• Главная >>
• Окраины Империи >>
• Российская колониальная экспансия на Северном Кавказе и ее последствия.

Российская колониальная экспансия на Северном Кавказе и ее последствия.

Экспансия России на Северном Кавказе была вызвана целым комплексом причин: геополитических, торговых, цивилизаторско-культурных и т.д., но при явном доминировании геополитического фактора.

Первоначально Россия старалась избегать глубокого проникновения на Кавказ из-за архаичной общественно-политической структуры его и полного отсутствия каких-либо экономических выгод, а воинственность горцев была общеизвестна. Но, так или иначе, при выходе России в Закавказье, в Персию и на Ближний Восток Северный Кавказ всегда вставал на пути России и был помехой в российской экспансии на юг.

К тому же исламизированные северокавказские общества представляли собой удобный геополитический плацдарм для противников России (Турции и Ирана) и традиционно тяготели к родственной в конфессиональном плане Османской империи. Поэтому в войнах с Ираном и Турцией всякий раз возникала опасность геополитического «отсечения» России от христианского Закавказья. На это, в частности, прямо указывал Александр I в общих задачах имперской политики на Кавказе генералу Ермолову: «Изъяснив вам свои виды, я представляю вашему благоразумению избрать способы исполнения и представить мне общий план к обладанию Кавказа, прерывающего наши усилия в войнах с Персией и Портой Оттоманскою» (Цит. по Васильев Д.В., Нефляшева Н.А.).

Накануне своего присоединение Северный Кавказ представлял собой калейдоскопическую мозаику многочисленных народов и языков. Северокавказские общества были архаичны и почти не имели традиций государственности. Местные общества застыли на разных ступенях перехода от родоплеменного строя к классовому обществу.

Только у кабардинцев, осетин и абхазов была аристократическая знать, обладавшая земельными владениями, похожими на феодальные. Большинство же горских обществ Северного Кавказа, особенно Чечня, являли собой пример типичных военных демократий с ярко выраженным эгалитаризмом и отсутствием видимого имущественного неравенства.

Большинство северокавказских народов исповедовали ислам, за исключением абхазов и осетин. Но при этом процесс исламизации был у многих из них лишь в начальной стадии, хотя впоследствии он перейдет в мобилизационную фазу и станет фактором сплочения против общего врага. Исламский фактор – а именно борьба с «неверными» (джихад) – впоследствии окажется серьезным вызовом России при установлении на Северном Кавказе ее господства.

Впервые исламский фактор на Северном Кавказе проявил себя во время восстания чеченца шейха Мансура (он был первым, кто призвал горцев к джихаду) в 1785–1791 гг. Но настоящий размах он приобрел во время имаматов Гази-Мухаммеда Гимринского, Гамзат-бека Гоцатлинского и, конечно же, Шамиля, став одной из причин невиданного ожесточения сторон в Великой кавказской войне.

При этом следует отметить, что все перечисленные имамы, и особенно Шамиль, порой варварскими методами насаждали ислам, убивая вероотступников, сжигая целые селения только за пропуски пятикратной молитвы, пьянство, курение и другое несоблюдение предписаний Корана.

Российская военная экспансия на Северном Кавказе совсем не походила на обычные войны с четким изменением границ. В Кавказской войне вообще не было фиксированного понятия фронта и тыла. По мнению российского исследователя-кавказоведа В. Бобровникова, продвижение России на Северный Кавказ в XVIII в. хорошо характеризует понятие расширяющегося «пограничья» или «фронтира» (от англ. frontier). Американский историк Т. Баррет дает следующее определение, в котором фронтир определяется как «пограничная, прирубежная зона, при оценке которой нужно учитывать шедшую сюда внутреннюю и внешнюю миграцию большого числа населения, оседания на новых местах, образование новых сообществ и отказ от старых».

Во многом успехом российского завоевания Кавказа империя была обязана казачеству. Фронтирная казачья колонизация Северного Кавказа сокращала военные расходы на содержание армии и военной инфраструктуры в регионе. Поэтому правительство всячески поощряло казачьи поселения вокруг горских аулов.

По словам кавказоведа Руслана Машитлева, «так называемая чересполосица- размещение казачьих станиц вокруг горских аулов-была направлена на сдерживание неспокойных горцев, усиление контроля за ними». К тому же военизированный и демократичный образ жизни казаков, во многом схожий с горским, северокавказским, способствовал нахождению взаимопонимания между враждующими сторонами.

Между казаками и горцами кроме военных действий (когда обе стороны применяли одни и те же методы ведения войны) широко развивались торговые и культурные связи. Одним из таких любопытных культурных каналов было куначество (гостеприимное проживание друг у друга), впоследствии воспетое в произведении Льва Толстого «Хаджи Мурат».

Чудовищная архаика Кавказа по сравнению с культурой западного петербургского двора, к тому же романтизированная в произведениях Пушкина, Лермонтова, Дюма, формировала у российских властей убеждение в необходимости «привести» диких, свободолюбивых и непонятных горцев к цивилизации.

В документации гражданской и военной кавказской администрации середины XIX в. часто встречаются такие оценочные выражения, характеризующие «недоразвитость» народов Северного Кавказа: «между полудикими народами», «хлебопашеством по лености своей и по непривычке к трудолюбию не занимаются», «соображаясь с грубыми понятиями полудикого народа», «народа, который до сих пор, находясь более или менее в младенчестве» и т.д. (Северный Кавказ в составе Российской империи.).

Некоторые из русских общественных деятелей, такие как Данилевский, указывали на прямую аналогию исторической судьбы кавказских горцев, «природных хищников и грабителей», с судьбой шотландских горцев, прославленных в романах Вальтера Скотта. Но при этом Данилевский не разделял романтического обожания кавказских горцев и надеялся, что на Северном Кавказе Россия пойдет по пути Англии и уничтожит этот не менее экзотический, но и не менее разбойный вертеп.

Похожих взглядов придерживались многие дореволюционные историки и этнографы. По словам многих русских авторов эпохи Кавказской войны, характерная черта кавказских горцев – страсть к набегам, грабежу и убийствам – приобрела расхожее название – хищничество.

Подобными представлениями о «разбойном» Кавказе руководствовались многие российские военные, применявшие массовые репрессии в отношении «немирных горцев», в частности знаменитый генерал А.П. Ермолов, с именем которого связано начало кровопролитной и затяжной войны. В рамках своего «цивилизаторского курса» А. Ермолов ликвидировал местные суды, охотился за предводителями «непримиримых» племен и родов, брал в заложники «мирных» горцев, признавших российскую власть, требуя с них присягу в том, что они не станут ни в чем помогать своим не покорившемся соплеменникам.

Однако ермоловская политика «усмирения Кавказа» не только не приближала северокавказских горцев к «прогрессу», но еще более их ожесточала, и они все сильнее подпадали под влияние радикальных исламистов, призывавших народы объединиться против общего врага под лозунгом джихада. В результате, как пишет Дмитрий Карцев: «…Трагическое противоречие между менталитетом горцев и имперской идеей прогресса российской власти было сдобрено религиозной ненавистью и верой в то, что обман неверного – дело почти святое для истинного последователя Аллаха. И без того замкнутый круг стал фактически неразмыкаемым».

Ислам стал настолько мощным мобилизующим фактором горцев в борьбе с российскими войсками, что в Петербурге готовы были прибегнуть к «чингисхановским» методам ведения войны с непокорным и жестоким противником. Так, печальную известность получили слова императора Николая I, обращенные к генерал- фельдмаршалу И.Ф. Паскевичу, заменившему А. Ермолова на Кавказе: «Предстоит Вам…усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных» (Цит. по Бобровников В.О.).

К счастью, подобные планы не были реализованы в жизнь, но Кавказская война обернулась огромным кровопролитием с обеих сторон. Одна только Россия в этой необъявленной войне потеряла не меньше 25 тысяч убитых и свыше 65 тысяч раненых (Новая история стран Азии и Африки. XVI – XIX вв.). При этом потери горцев, сражавшихся с регулярной армией, были в несколько раз больше.

Длительную Кавказскую войну России с горцами не раз пытались использовать в своих интересах Османская империя и стоявшие за ней англичане. Посланцы султана Абдул-Меджида I доставляли Шамилю деньги, оружие. Во время Крымской войны турецкое войско шло на соединение с войском Шамиля, но благодаря успешным действиям русской армии такое соединение не состоялось. К тому же войска Шамиля больше занимались грабежом соседней Грузии и не спешили соединяться с единоверцами-турками. Шамиль явно не торопился, уйдя от российского протектората превратиться в марионетку османского султана.

Но после Крымской войны его положение стало безнадежным. Новый наместник на Кавказе генерал-фельдмаршал, князь А.И. Барятинский умело проводил имперскую политику «разделяй и властвуй» - задабривая деньгами тех горских вождей, что приносили клятву на верность русскому царю. От Шамиля стали отворачиваться бывшие его соратники. Окруженный со всех сторон русскими войсками в ауле Гуниб в августе 1859 г. Шамиль был вынужден сдаться, со своими сыновьями на милость победителя. Но тяжелые испытания многолетней войны для многих горцев на этом не закончились.

Настоящей драмой, а для многих северокавказских горцев и трагедией, стали события после окончания войны, а именно так называемое мухаджирство (или махаджирство) – массовое переселение горцев Северного Кавказа в Османскую империю. Побудительным мотивом для массового переселения нескольких сот тысяч горцев, безусловно, стали результаты кровопролитной Кавказской войны, когда преимущественно мусульманский регион оказался под властью победителя – христианского «белого царя».

Среди множества причин для вынужденной эмиграции коллектив авторов книги «Северный Кавказ в составе Российской империи» называет следующие: насильственный сгон жителей Северо-Западного и Центрального Кавказа царской администрацией и заселение этих территорий русскоязычным населением; запрещение и уничтожение рабства и работорговли военнопленными, составлявшие важный источник доходов для целого ряда горских обществ Закубанской Черкесии; обезземеливание и разорение горской знати в ходе конфискации у них земель российскими военными и лояльными российской власти имамами; русская колонизация Центрального и Северо-Западного Кавказа (Северный Кавказ в составе Российской империи…).

Тот факт, что царская администрация и, в первую очередь, военные «способствовали» западнокавказскому мухаджирству подтверждается тем, что еще в 1858 г. Александр II одобрил план депортации «враждебных» горских племен на кубанские равнины и колонизации обоих склонов Кавказской гряды русскими казачьими поселениями (Холквист П.).

Огромное влияние на кавказское мухаджирство оказал и внешний фактор - Османская империя. На Северном Кавказе, вовсю сновали турецкие эмиссары, зазывая и приглашая горцев к себе. Турки-османы были очень заинтересованы в переселении горцев–мусульман к себе для последующего их расселения в Анатолии и на Балканах среди христианского населения империи с целью демографического и геополитического укрепления своих окраин. К тому же храбрых горцев в Порте старались использовать в карательных целях, против враждебного туркам христианского населения империи: славян, армян, курдов и т.д.

Именно горцы-переселенцы чаще всего в Османской империи составляли иррегулярные воинские части (башибузуки), наводившие ужас на христиан Турции. При этом некоторые из числа так называемых новых подданных Порты проделали головокружительную военную карьеру в новом Отечестве, сражаясь уже с русскими под турецкими знаменами. Самый известный пример Муса Кундуков, ставший турецким пашой, а его сын стал даже министром иностранных дел в республиканской Турции (Северный Кавказ в составе Российской империи…)

.

Какова же была цена подобной успешной натурализации пусть в мусульманской, но совершенно чужой для кавказских горцев стране? Цена была не малой для них: вплоть до отказа от своего родного языка и культуры. Как справедливо замечает российский исследователь В. Дегоев: «Слишком хорошо известно, чем в Турции заканчивались попытки не турок настаивать на своей этнической и религиозной принадлежности и тем более, искать какие-то формы самоорганизации. В турецком «плавильном котле» не было иного пути выживания, кроме как «слиться сердцем и душой с османлы».

А вот другим мухаджирам пришлось поплатиться свободой (продажа в рабство) и даже жизнью в новом Отечестве. Из-за отсутствия материальных средств, слабо поставленной медицинской службы в Османской империи эпидемии и болезни тысячами косили людей, пытавших счастье на чужбине. Только в одном Стамбуле в марте 1878 г. ежедневно умирало до 900 человек переселенцев с российского Кавказа (По Чечуева А.К.). Но, несмотря на такие жертвы, переселение продолжалось вплоть до начала XX в.

Какова же общая численность переселившихся с Кавказа горцев? В настоящее время цифры у разных авторов и в разных источниках сильно разнятся. В основном фигурируют цифры от 300–400 тысяч человек до 1,5 миллионов человек. Точного числа мы никогда не узнаем, поскольку переселенцы, отправлявшиеся из различных мест Кавказа, никем не подсчитывались. Поэтому цифры всегда будут приблизительными. Но вероятнее всего, общее число мухаджиров с середины XIX в. по конец этого века превышало 700 тысяч человек.

Добытый чрезвычайно большой кровью и огромным напряжением материальных и людских ресурсов, во многом традиционный и архаичный Северный Кавказ очень медленно начал интегрироваться в российское имперское пространство. Экономически оставаясь целиком убыточным для казны, Северный Кавказ оставался дорогим геополитическим приобретением России. Даже спустя полвека имперские военные, а не гражданские чиновники определяли его умиротворение и вовлечение в мирное русло. Это во многом определяло специфику Северного Кавказа, как крайне беспокойного региона Российской империи.

Автор: Вячеслав Бакланов.     Дата: 2014-12-21     Просмотров: 7225    

Твитнуть

Можно также почитать из рубрики: Окраины Империи

Поделись с друзьями:

Добавить комментарии: